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详解实用易学理论之维(一)地支中土,探寻其质

承元德文化2018-06-03 14:46:35

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第一节 地支中土,探寻其质



地支中的土:辰、戌、丑、未,是一个非常特殊的因素,大家应该都有这样的体会,在实际预测中,土的作用关系最复杂,是五行中最难掌握和运用的一个因素。比如说月破,五行中的金和木互为月破,水和火互为月破,这些都比较容易理解,但是土却是和其它的土互为月破,这是为什么?还有土的寄生问题,金木水火都有自己的生旺墓绝方式,而土却没有,土只能寄生。但是土为什么要寄生?又该寄生在哪里?这又是一个争论不休的话题。有人认为地支中的土应该长生于申,也就是寄生于水,《增删卜易》的作者野鹤老人就持这种观点。而他确定的方式是用实际预测来验证。他用六爻卦算天气晴雨的时候发现“土临父母爻时,有应子日下雨,有应申日下雨,土临子孙爻,有应申日晴,有应子日晴,所以土寄生于水。”

这种以实践来检验基础理论的方法,是目前最常用的方法,这种方法不能说是错的,但是局限性太大。首先是这种方法需要花费的精力太大,易学不像物理化学,这些学问都是用来研究物质的,容易操作,只要确定实验的参与物质和实验步骤,就可以轻易的重复实验的过程,花费的时间不会很多,也许几分钟,几个小时就能确定对错。而易学是研究物质和意识整体性的学问,意识不同于物质,不是想用就能拿出来用的,要确定一个易学理论的对错,需要大量的预测检验才行,同时预测的结果也需要时间,也许一个预测需要花费几个月,甚至几年。所以用这种方法来检验对错,需要花费大量的时间和精力。


此外,你花费大量的时间和精力得出来的所谓的结论,它的准确性,只有你自己知而已,


对于其它人并没有多大的说服力,因为,要检验你的说法是否正确,需要和你做一样的步骤,花费同样巨大的时间和精力来验证,这样就造成整个易学界,大量的做无用功,重复发现已经被发现的规律,这样很难进行知识的积累和进步。同时,一些别有用心的人编造的理论,也有了生存的空间。野鹤老人的遭遇,就是一个很好的例子。他用“实践检验”得出了结论:地支中的土应该寄生于水。并没有被广泛认可。到目前为止,很多人仍然认为土寄生于水是没有道理的,因为五行中土和水是相克的关系。


所以对易学来说,检验基础理论正确与否,最关键的还是要找到理论本身的原始依据。实践检验只能作为一种辅助和补充,而不能作为主要的手段。就拿土的这些疑问来说吧,土在地支中究竟应该寄生于火还是水?土在天干中为什么寄生于火?土为什么互为月破?土为什么在地支中能作为墓库而存在?这些困扰我们的难题,其实只要明白了五行中土的本质,也就是土这个概念在确定之初,古人究竟是在表达什么样的含义?这些问题就不难理解了!


古人创立易学的时候,到底要用“土”这个概念表达什么含义呢?这个我们在五行章节已经做过探讨,这是整个预测学理论的重中之重。如果说整个预测学是建立在五行理论之上的,那么整个五行理论,就是建立在“土”这个概念之上的。


五行中的“土”,本质含义并不是指土地、土壤等有形的土,这个概念的本质含义是“一方水土养一方人”中的“水土”。“水土”是古人的说法,翻译成现代人的词汇,就是自然环境的因素,也就是指不同的地区中气候环境的差异。这种气候环境,大体上可以分成四种不同特征:寒冷、炎热、湿润、干燥。对应现代地理学的说法,就是寒带、热带、海洋性气候、沙漠性气候这四种大的气候类型。五行中的“土”,根本的含义就是这四种气候特点的统称。弄明白了这个问题,其它的那些问题自然迎刃而解。




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