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【净土圣贤录】—唐朝善导大师(莲宗二祖)

弘愿之音2018-03-12 15:11:39

净土圣贤录

唐朝善导大师(莲宗二祖)

善导,出身不详。


唐太宗贞观年间(西元六二七~六四九年),看到西河道绰禅师的净土九品道场,欢喜地说:“这真是进入佛法的入门要道。


修行其他的法门,迂回艰困难以成就,唯有此净土法门,可以迅速地超脱生死轮回。”


于是诚恳老实地精勤苦修,日夜不断地礼拜读诵。


不久之后善导到了京城,激励策发四众弟子修行念佛。


每次进入念佛堂,必定长跪念佛,不念到声嘶力竭则不罢休。


出念佛堂,则向人演说开示净土法门。


如此修行三十多年,从来不曾躺卧睡眠。 

   

善导大师一生严格护持戒律威仪,从不毁犯一丝一毫。


好的饮食必定供养大众,粗糙恶劣的才自己食用。


凡是接受供养布施的所有财物,都用来书写《阿弥陀经》,总共有十万多卷。


画西方极乐世界的变相图,总计有三百多幅的壁画,并且整修建造佛塔寺院,燃光明灯供佛照明。


无论出家在家,追随他受教化的非常多,有的课诵《阿弥陀经》十万到五十万遍,有的每日称念佛号一万到十万声不等。


在他的徒弟信众之中证得念佛三昧的,多得无法记载叙述。


有人问:“念佛可以得生净土吗?”


善导大师说:“随着你的精进念佛,必定满足你的愿求。”


接着善导大师自己念一声佛号,同时则有一道光明从他的口中放出,念十句乃至百句,光明也是同样一一放出。

   

他劝勉世间人的偈颂说:“我们每个人都终归渐渐地鸡皮鹤发渐渐衰老,看看我们行走的步履也慢慢地老态龙钟迟钝困难,假使让你拥有无数的黄金白玉、堆满了整个厅堂,难道就可以避免衰老凋残和疾病的痛苦吗?


纵然任你享受千般快乐,生死无常终究有一天还是会到来,唯有赶紧依着最直接便捷的道路去修行,放下一切,一心称念阿弥陀佛。” 

   

有人问:“为什么不教人作观想,而却直接教他称念阿弥陀佛的名号?”


善导大师回答说:“凡夫众生业障深重,所观的极乐净土之境界精细微妙,而能观的心念却极为粗糙,既然心识掉举精神散乱,那么观想就很难能够成就。


是以释迦世尊大慈大悲怜悯众生,直接劝导众生专心称念阿弥陀佛。


正是由于称念佛号容易的缘故,只要能够相续不断就可以往生。


如果能够念念相续,以终其一生的时间专意念佛,那么十人修行即十个往生,百人念佛即百人往生,绝对万无一失。 

   

何以故?


由于没有外在杂乱的因缘故。


由于正念相继的缘故。


由于与阿弥陀佛的本愿相应的缘故。


由于不违释迦世尊的教化故。


由于随顺佛陀所说之法如说修行的缘故。


反之如果舍弃专修的功夫,而间杂修习其他法门的人,百人之中难得有一两个成就,千人之中罕有三四个往生,何以故?


因缘混杂散乱妄动而失去正念的缘故。


与阿弥陀佛的本愿不相应的缘故。


与释迦世尊的教化相违背的缘故。


不随顺佛陀所说如法修行的缘故。


系念佛号不能相继不断的缘故。


内心不能专心思念报佛重恩的缘故。


虽然也在从事修行,但是常与名利欲望相应不离的缘故。


喜好亲近杂乱的因缘、自我障碍又妨碍他人修行往生净土之正行的缘故。 

   

最近见到各方的僧侣和居士,虽然每个人在解悟和行门都各有不同,专修和杂修也有些差异,但是只要能够从今日起专心一意称念阿弥陀佛的人,十个修行即十个往生。


反之,修行杂业和不能至诚深心的人,就算是千人之中也没有一个能够往生。


普愿天下一切的众人,好好地善自思惟其中的差异,并在日常生活的行住坐卧之间,专心一意自我要求,日夜精进而不间断,一直到此生命尽为止。


那么临命终时,只要前念命终,后念的一刹那间,就在极乐世界的莲华中化生,于未来无量劫恒久的时间,永受无为清净的法乐,乃至究竟成佛,如此岂不快哉!” 

   

又作临终正念文说:“凡是临命终想要往生净土的人,必须要不害怕死亡。


并常常要思惟我们这个色身有许多的痛苦,既不清净又常遇到种种恶缘,不断地遭受种种的困扰束缚交结纠缠。


若是能够舍去这个污秽不净的色身,超脱往生到西方极乐净土,即可亲受无量无边的法喜快乐,解脱无量劫来轮转六趣的生死痛苦。


那么,临终往生这件事,乃是令人称心快意的事,就好像是脱去破旧粗恶的衣服,换上美妙舒适的上好服饰。


因此我们应当要放下虚幻的身心世界,不要生起贪着的念头。


若遇到病苦,更应该思惟生死无常,放下一切一心念佛,等待命终时阿弥陀佛前来接引往生。 

   

又必须嘱咐交待家人亲属,以及问候探病的人,凡是来我面前的人,只要为我念佛,不得说眼前闲杂无益的话,和家中长短是非好坏等事。


也不需要以柔软爱语来安慰,为我祝福健康快乐,这些都是虚伪浮华毫无利益的事情。


若病情危急将要命终时,家人亲属不得垂泪哭泣,也不可发出感叹悔恨令人忧愁的音声,这样会惑乱临终者的神识,使他失去放下一切念佛求往生的正念。


只要教临命终者,记得忆念阿弥陀佛,坚持念佛守着正念,直到气尽为止。


如果能遇到明白了解净土法门的善知识,不断地督促勉励求生净土,那真是极大的幸运。


若是能够依照使用这个方法的人,决定可以往生净土,这是毫无疑虑的。


临终死亡这件事情非常重大,必须要自己努力用功才可以,如果一念差错,又要继续经历无量劫的痛苦烦恼,那么又有谁能够来代替呢?


好好思惟、好好思惟吧!” 


永隆二年(公元六八一年)三月十四日,示寂长安,神返净土,时年六十九岁。


身体柔软,容色如常,空中异香妙乐,久久方歇。


大众悲仰,倾城哭送,哀别之盛,闾里空巷。


其弟子怀恽等,葬大师遗骸于终南山麓神禾原,立十三层“崇灵塔”,并于塔旁建香积寺,作为永志之所。


高宗皇帝及武后常往敬礼,大兴供养。

   


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